Генрих Фридеман (1888-1915) — немецкий мыслитель круга Стефана Георге, в котором Платон, наряду с Шекспиром, Гёте и Ницше, был одним из главных образов. Основная тема работы Фридемана — движение от Сократа к Платону, от эйдоса к идеее, от одинокого учительства к воздвижению величественного культа, который продлевает мгновение рождения бога и тем удерживает космос от распада. Опираясь на классические диалоги, Фридеман создаёт совершенно новый образ Платона, трактуя его не только как идеалиста и диалектика, но как философа-мистика, основателя эротического культа идей.
«...его не интересует филологическое, историческое или какое-нибудь иное исследование Платона. Наука с ее вечным стремлением объяснить необъяснимое, измерить неизмеримое, сделать привычным и обыденным таинственное и непознанное, в какой-то момент перестала занимать Фридемана. Он открыл для себя другого Платона, человека, преступившего черту, ограничивающую земной круг и, преодолев в себе человеческое, вошел в круг богов. Платон первым построил духовное царство, в котором идея выступила уже не просто как форма мышления, гипотеза, а как сила и начало действительного творения, а человек не уподобился богам, но сам стал поистине богом. Этому делу новой религии, посвящению в культ божественного Платона, служит книга Фридемана» (предисловие В.Прокопенко).
Description:
Генрих Фридеман (1888-1915) — немецкий мыслитель круга Стефана Георге, в котором Платон, наряду с Шекспиром, Гёте и Ницше, был одним из главных образов. Основная тема работы Фридемана — движение от Сократа к Платону, от эйдоса к идеее, от одинокого учительства к воздвижению величественного культа, который продлевает мгновение рождения бога и тем удерживает космос от распада. Опираясь на классические диалоги, Фридеман создаёт совершенно новый образ Платона, трактуя его не только как идеалиста и диалектика, но как философа-мистика, основателя эротического культа идей.
«...его не интересует филологическое, историческое или какое-нибудь иное исследование Платона. Наука с ее вечным стремлением объяснить необъяснимое, измерить неизмеримое, сделать привычным и обыденным таинственное и непознанное, в какой-то момент перестала занимать Фридемана. Он открыл для себя другого Платона, человека, преступившего черту, ограничивающую земной круг и, преодолев в себе человеческое, вошел в круг богов. Платон первым построил духовное царство, в котором идея выступила уже не просто как форма мышления, гипотеза, а как сила и начало действительного творения, а человек не уподобился богам, но сам стал поистине богом. Этому делу новой религии, посвящению в культ божественного Платона, служит книга Фридемана» (предисловие В.Прокопенко).