Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила». Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.
СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава первая. ВСТРЕЧА РАННЕГО ХРИСТИАНСТВА И ЯЗЫЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ I. ХРИСТИАНСТВО И ЯЗЫЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА ВО II ВЕКЕ II. БОГ ЕДИНЫЙ ИЛИ БОГ ПЕРВЫЙ? III. ГНОСТИЦИЗМ IV. АПОЛОГЕТИКА V. ЦЕЛЬС
Глава вторая. АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ ШКОЛА I. ПАНТЕН II. КЛИМЕНТ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ III. ОРИГЕН IV. ГРИГОРИЙ ЧУДОТВОРЕЦ V. МЕФОДИЙ
Глава третья. ХРИСТИАНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ЛАТИНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ I. ТЕРТУЛЛИАН II. ХРИСТИАНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ В III ВЕКЕ НА ЗАПАДЕ III. ХРИСТИАНСКИЙ ГЕРМЕТИЗМ
Глава четвертая. ЭПОХА КОНСТАНТИНА I. ЯЗЫЧЕСТВО И ХРИСТИАНСТВО В ЭПОХУ КОНСТАНТИНА II. ПОРФИРИЙ III. АРНОБИЙ IV. ЛАКТАНЦИЙ V. ЕВСЕВИЙ
Глава пятая. ЭКЛЕКТИЗМ ЛАТИНСКОЙ ХРИСТИАНСКОЙ МЫСЛИ В IV И V ВЕКАХ I. ИЛАРИЙ ПИКТАВИЙСКИЙ II. ХАЛКИДИЙ III. ИЕРОНИМ IV. ЮЛИАН ЭКЛАНСКИЙ
Глава шестая. ЗАПАДНЫЙ ПЛАТОНИЗМ I. МАРИЙ ВИКТОРИН II. АМВРОСИЙ III. АВГУСТИН IV. КЛАВДИАН МАМЕРТ V. БОЭЦИЙ
Глава седьмая. ГРЕЧЕСКИЙ ПЛАТОНИЗМ ВIV И V ВЕКАХ I. ПИСАТЕЛИ-АРИАНЕ II. ОТЦЫ-КАППАДОКИЙЦЫ III. СИНЕСИЙ КИРЕНСКИЙ
Глава восьмая. ФИЛОСОФСКАЯ КУЛЬТУРА ГРЕЧЕСКОГО ХРИСТИАНСТВА IV И V ВЕКОВ I. АФАНАСИЙ II. ДИДИМ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ III. НЕМЕСИЙ ЭМЕССКИЙ, - 1. Состав человека, - 2. Человек и провидение. IV. ФЕОДОРИТ КИРСКИЙ И ЕГО ОКРУЖЕНИЕ V. КИРИЛЛ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ VI. ШКОЛА ГАЗЫ
Глава девятая. ХРИСТИАНСКАЯ ГРЕЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ В VI И VII ВЕКАХ I. ПСЕВДО-ДИОНИСИЙ АРЕОПАГИТ II. ИОАНН ФИЛОПОН III. МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Description:
Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила». Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.
СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава первая. ВСТРЕЧА РАННЕГО ХРИСТИАНСТВА И ЯЗЫЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ
I. ХРИСТИАНСТВО И ЯЗЫЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА ВО II ВЕКЕ
II. БОГ ЕДИНЫЙ ИЛИ БОГ ПЕРВЫЙ?
III. ГНОСТИЦИЗМ
IV. АПОЛОГЕТИКА
V. ЦЕЛЬС
Глава вторая. АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ ШКОЛА
I. ПАНТЕН
II. КЛИМЕНТ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ
III. ОРИГЕН
IV. ГРИГОРИЙ ЧУДОТВОРЕЦ
V. МЕФОДИЙ
Глава третья. ХРИСТИАНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ЛАТИНСКОЙ АПОЛОГЕТИКИ
I. ТЕРТУЛЛИАН
II. ХРИСТИАНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ В III ВЕКЕ НА ЗАПАДЕ
III. ХРИСТИАНСКИЙ ГЕРМЕТИЗМ
Глава четвертая. ЭПОХА КОНСТАНТИНА
I. ЯЗЫЧЕСТВО И ХРИСТИАНСТВО В ЭПОХУ КОНСТАНТИНА
II. ПОРФИРИЙ
III. АРНОБИЙ
IV. ЛАКТАНЦИЙ
V. ЕВСЕВИЙ
Глава пятая. ЭКЛЕКТИЗМ ЛАТИНСКОЙ ХРИСТИАНСКОЙ МЫСЛИ В IV И V ВЕКАХ
I. ИЛАРИЙ ПИКТАВИЙСКИЙ
II. ХАЛКИДИЙ
III. ИЕРОНИМ
IV. ЮЛИАН ЭКЛАНСКИЙ
Глава шестая. ЗАПАДНЫЙ ПЛАТОНИЗМ
I. МАРИЙ ВИКТОРИН
II. АМВРОСИЙ
III. АВГУСТИН
IV. КЛАВДИАН МАМЕРТ
V. БОЭЦИЙ
Глава седьмая. ГРЕЧЕСКИЙ ПЛАТОНИЗМ ВIV И V ВЕКАХ
I. ПИСАТЕЛИ-АРИАНЕ
II. ОТЦЫ-КАППАДОКИЙЦЫ
III. СИНЕСИЙ КИРЕНСКИЙ
Глава восьмая. ФИЛОСОФСКАЯ КУЛЬТУРА ГРЕЧЕСКОГО ХРИСТИАНСТВА IV И V ВЕКОВ
I. АФАНАСИЙ
II. ДИДИМ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ
III. НЕМЕСИЙ ЭМЕССКИЙ, - 1. Состав человека, - 2. Человек и провидение.
IV. ФЕОДОРИТ КИРСКИЙ И ЕГО ОКРУЖЕНИЕ
V. КИРИЛЛ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ
VI. ШКОЛА ГАЗЫ
Глава девятая. ХРИСТИАНСКАЯ ГРЕЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ В VI И VII ВЕКАХ
I. ПСЕВДО-ДИОНИСИЙ АРЕОПАГИТ
II. ИОАНН ФИЛОПОН
III. МАКСИМ ИСПОВЕДНИК